В Евангелиях есть прямая речь Христа, донесшая до нас Его высказывания на разные темы. Казалось бы, для нас эти свидетельства воли Божьей, выраженной практически в приказном порядке («не называйтесь!», «не говорите!», «не уподобляйтесь!» и т.п.) должны стать руководством к действию. Как ни странно, однако некоторые из этих высказываний христиане не только игнорируют, но и поступают наперекор им. Вот пара примеров, взятых из Евангелия от Матфея. Я не стал указывать главы и стихи, как это обычно делают, но любой желающий может убедиться, что это – точные евангельские цитаты.
Вячеслав Манягин. Один день Дениса Ивановича. Хроники конца света. Рассказы. Эссе. Статьи.
М.: Книжный мир, 2019. - 320 с. ISBN: 978-5-6042990-8-1
В новой книге Вячеслава Манягина мозаика рассказов, эссе и статей сложилась в причудливую полуфантастическую хронику нашей жизни на пороге Апокалипсиса – каким бы он ни был: библейским, ядерным или гуманитарным. Мир, как Божественный театр одного Зрителя, где мы играем самих себя на подмостках истории, стремящейся к своему концу – вот мысль, объединяющая разные по жанру, но единые по направлению цветные стеклышки картины, которую складывает автор. Зависит ли наше будущее от нас? Понимает ли Бог человека? Возможна ли революция в России? Или нашу страну ждет фашистская диктатура? Почему свобода воли неизбежно ведет к греху? И правда ли, что Бог есть любовь? Ответить на эти вопросы – все равно что пройти босиком по лезвию бритвы и не порезаться. Но автор, по крайней мере, попытался это сделать.
На Международной Московской книжной выставке-ярмарке самыми популярными моими книгами оказались "Османская империя", "Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий" и "Русский мир". Фото писателя из Брянска Ирины Федичевой.
Тут на днях у местной элиты случился очередной скандал в благородном семействе: поссорились (уже не в первый раз) Алексей Леонидович с Дмитрием Анатольевичем. Первый утверждал, что «рост бедности» россиян, которая уже «стала позором», может привести к «социальному взрыву», то есть, говоря простым русским языком — к бунту. Второй же заявил, что чиновникам надо просто «консолидировано работать на своих местах в рамках своей компетенции», а не заниматься «общими рассуждениями» в «экспертно-популистском ключе» (переводить на русский язык не буду, и так понятно, что хотел сказать премьер своему оппоненту).
Рецензия профессора истории Международного Славянского Института П.В. Тулаева на книгу М. Кривоносова и В. Манягина "Русский мир: рассказы о нашей истории"
Возрождение России и русской традиции стало возможным благодаря духовному подвигу и творческому созиданию нескольких поколений наших соотечественников. Ежегодно появляются новые книги, художественные и документальные фильмы, проводятся выставки изобразительного искусства разных направлений и форматов. Всё это вместе образует то явление, которое мы называем «русская культура».
В многовековом потоке национальной традиции бьётся живое сердце нашего народа, проявляется его коллективный опыт и соборный ум. Среди творцов, претендующих на роль лидеров, есть люди разного масштаба. И порой трудно сразу оценить личный вклад каждого человека. Ведь большое видится на расстоянии, а невидимое часто бывает более ценно и важно, чем видимое.
И вот среди десятков новых трудов о России появилась ещё одна книга под названием «РУССКИЙ МИР. РАССКАЗЫ О НАШЕЙ ИСТОРИИ» (Москва, «Книжный мир», 2019, 302 стр.). Её соавторы – известные просветители М.М. Кривоносов и В.Г. Манягин, чьи биографии заслуживают внимания.
Газета "Русский вестник" опубликовала во вчерашнем номере ("Русский вестник", 2019, №15, с. 4-5) мою статью о скандальном высказывании руководителя Отдела внешних церковных связей митрополита Илариона (Алфеева). Отвечая греческому журналисту на вопрос о т.н. Пентархии (пяти Патриархах Вселенской Православной Церкви), владыка Иларион внезапно припомнил доктрину, известную каждому православному под названием «Москва — Третий Рим». Иерарх Русской Православной Церкви (и член руководящих органов Всемирного Совета Церквей и других экуменических организаций) заявил, что эта «теория» «не имеет для нас (для «вас» — это для кого? — В.М.) какого-либо значения в настоящем». Ниже приводится опубликованный, газетный вариант этой статьи.
За фигурами Лжедмитриев Первого и Второго совсем затерялась в исторических дебрях худенькая 18-летняя девушка очень невысокого роста (чтоб в церкви приложиться к иконе ей пришлось пользоваться скамейкой - так она была мала). А между тем Марина Мнишек была законной русской царицей, первой женщиной в русской истории, официально венчаной на царство иерархом Русской Православной церкви. Кто бы мог предположить, что в этой малютке скрывается такая сила воли, которой позавидовал бы мужчина: всю свою короткую жизнь (она умерла в 26 лет) Марина Мнишек дралась за свою корону как львица. В этой борьбе она отказалась от отца, от родины, и заплатила за свое право на престол жизнью. "Ужас, что за полька!" - восхищенно сказал о ней Пушкин. И она до самой своей смерти оставалась ужасом Русского государства.
В период Средневековья и раннего Нового времени количество населения Руси/Российского государства можно вычислить только условно, с помощью специальных научных методик. Точные данные появятся лишь после проведения переписей населения в XVIII–XIX вв.
Подсчеты численности населения Древней Руси ученые делают исходя из количества городов (более 200), среднего количества жителей каждого города и учитывая, что в городах жила незначительная часть населения (называют 1/7, 1/10 доли и т.д., впрочем, сугубо произвольно). С помощью таких расчетов выводят количество населения в X–XIII вв. в 4,5–5 млн. человек. Выходит, что все население домонгольской Руси было примерно равно количеству жителей современного Санкт-Петербурга или несколько меньше половины населения Москвы.
