Редакция газеты 'Русский Вестник' и Институт русской цивилизации продолжают национальный проект по изучению современной русской мысли. Решается задача выявить ее главные направления и связи с коренной русской мыслью XVII-XIX и начала ХХ веков. Осуществляется своего рода промер традиционных глубин русской мысли, исследуется ее жизненная сила в современных условиях.
Сегодня на вопросы редакции газеты 'Русский Вестник' и Института русской цивилизации отвечает, публицист, политолог, писатель-историк Вячеслав Манягин.
- Немного о себе, когда и где родились, основные факты биографии?
- Манягин Вячеслав Геннадьевич (13.10.1960, г. Загорск, ныне - Сергиев Посад) - русский писатель-историк, журналист. Член Союза писателей России. Член Союза журналистов России.
После окончания средней школы работал на оборонном предприятии. В 1988-м окончил Ленинградский институт культуры по специальности 'библиограф художественной литературы и литературы по искусству'. Издавал газету 'Собор' (Сергиев Посад), сотрудничал с газетой 'Святая Русь' (Москва). Работал: главным редактором независимого православного общественно-политического журнала 'Первый и Последний' и в издательстве 'Библиотека Сербского Креста' (Москва), генеральным директором издательства 'Алисторус', старшим редактором исторической литературы издательства 'Алгоритм' (Москва). В настоящее время - главный редактор издательства 'Книжный мир' (Москва).
Вот так сидишь-сидишь да задумаешься: и что это мы упираемся со своим церковно-славянским? Язык непонятный, древний, темный. Так уже и не говорит давно никто. На слух еще можно кое-что разобрать, особенно если пару молитв заучил, а уж начнешь читать на нем напечатанное - язык сломаешь. Может, и правы обновленцы - надо на современном русском языке Библию читать и Литургию служить? Вот тогда народ в церковь повалит и сразу все поймет. А понявши, покается и исправится. Так чего же мы? А?
Как мне видится, люди, стоящие за сохранение церковно-славянского (и я в том числе, а то ведь некоторые не поймут иронии первого абзаца), интуитивно чувствуют, что, отдав на поругание древнее священное письмо, священные слова, которыми записаны были тысячу лет назад для славян и Новый Завет, и Господня молитва, и слова Божественной Литургии, мы утратим нечто, составляющее самую суть русского Православия.
Действительно, ведь священные книги пишутся священными письменами и священным языком. Попробуйте перевести пушкинское 'Тучи мглою небо кроют...' на немецкий язык - и немец не поймет, что тут гениального. А в пушкинских стихах - русский дух, не доступный немцу.
Так и с церковно-славянским: им наши предки записали святые истины. В эти священные буквы влит Дух, измените написание - и Дух просто не вместится в новый куцый алфавит, покинет Книгу и оставит нас наедине с мертвым человеческим словом, а не с животворящим Божественным языком.
Упрощение русского языка, его примитивизация в современный урезанный набор букв, который остался нам от священного алфавита свв. Кирилла и Мефодия, ведет к примитивизации русской души и русского человека. Недаром раньше язык означал и речь, и народ. Чем проще, примитивнее речь, тем примитивнее и народ.